张勇/摄
一个诗人的披荆斩棘
——欧阳斌诗篇集《深爱张家界》系列修改手记
文/石继丽
从2012年开端，欧阳斌每天都写日志，日志的方法就是诗篇。每天的日志有五七件事不等，所以每天便有五七首诗。诗又分许多小章节，到2023年6月，他的诗篇居然堆集有了数千首，还不包含他6万多字的哲思漫笔和60多首古风诗词。我感觉每一首诗都像是一束光，它们是部分的、微小的，纤细的，却又是温暖的，照射的、实在的、能够让你触摸到的。这样的微光让我感到写作的温暖，日子的温暖，人道的温暖，它们纤细而微小地照彻着暗夜里的冰冷和孤寂，在我荒芜的心灵原野点亮一束希望之灯。在他的笔下有许多瞬间和影子，夸姣的，温情的，炙热的，悲悯的，孤单的，刚烈的，桀骜的，狂放的，沉着而近乎严酷的……我在它们的痛苦里发现我的痛苦，在它们的孤单里寻找我的孤单，在它们的自豪里找回我的自豪，在他对天然、对人类、对日子的爱里感触到连绵不尽的爱。
纵观欧阳斌的写作，朴实的歌咏、浪漫的幻想和哲思的表达是其三种最基本的方法。他的言语好像一个魔术师在扮演，令人目不暇接又美不胜收；他像孙悟空相同打破诗篇传统的言语体系结构，树立起了归于自己的结构方式；又像一架精细的凹凸镜，不断地改动着焦距俯视着天空、大地、植物、动物、人类，给你呈现一个新国际；他笃信传统文明、儒家思维以及庄周的“道”，长于考虑，每首诗或明或暗，景情交错，在最终几句山穷水尽，狂风骤雨一般震慑你，乃至让你感到模模糊糊的痛苦，这就是他诗篇最强壮的力气。而将这全部特征和技巧点铁成金的，是他深藏于骨子里对祖国的忠实、融入血脉的对天然的敬畏以及对安闲相等博爱的寻求。
他的诗，是他全部吃进去的东西被血与火淬炼后捧出的丹。因而，欧阳斌全部的文字，都是他自己，也简直都有阳光、土地、花朵和大海的气味，天然、炙热、诙谐、才智，悲而不戚，乐而不淫，哀而不伤。
覃文乐/摄
言语：像黄果树瀑布飞流直下
在文学创造中，言语是灵通艺术的阶梯，记载着心灵的脚印，与考虑一起存在。它敌对言语单纯的通讯性质，那些仅有实用性、史料性等功用而不具备审美功用的文章，明显应该被排挤在诗篇之外。
欧阳斌活蹦乱跳的诗篇言语是他怀揣的一柄短刃，给予他纵横捭阖左冲右突的实力，像《射雕英雄传》里的曲灵风相同，转瞬间出手劈空掌，这是比勤勉愈加难以敌对的力气。这个特征在《深爱张家界——山水人文篇》一书尤为杰出，224篇诗篇中，从3001座山峰写到800条水，从珙桐写到山公，从春天写到夏天，从东线写到西南北线，从山水写到人文，从绿色写到赤色，能够说写尽了张家界9533平方公里的天然景色和人文。从他的鲜活的文字里，你能够快速地阅览张家界并爱上张家界，在他身上看得见文学的汪洋恣肆和抵达远方的才干。他的言语和写法体现了必定的前锋性和试验知道，是有意和传统的表述“刁难”，然后完结自己丰厚的艺术幻想。比方在《烟雨张家界》中，全诗分为四个章节，即云雾烟雨，作者就是经过这种具象的描绘将武陵源的云和峰林的仙气飘飘的意境形象地表达出来，又以拟人、夸大、排比、比方等多种修辞方法，让读者自觉地跟从他的叙说进入“动感地带”，尽情山水，一路清风明月。
浪漫主义是欧阳斌诗篇的第二个杰出特征。他的诗意像瀑布相同飞跃在每座山峰上，在四季花开里，在桑植民歌里，在吊脚楼村庄里，在火热的茅古斯中，在扶贫村的褶皱里，也在纵横捭阖的哲思里……让人读来远离尘俗繁琐，有种世外桃源的新鲜感，一起他又给文字赋以刀劈斧砍的力气，让你读后有种痛快淋漓的舒畅感。《武陵源告知你》以“石能够这样长”“水能够这样流”“云能够这样飘”“树能够这样绿”为分主题，用十分灵动的言语将武陵源经典山水推到读者眼前。“在武陵源，俯视那三千奇峰/你会看到奇峰上那一点点绿/那是大天然留在奇峰上的诗句/只要白云才配将它们宣布/只要雄鹰才配将它们朗诵/只要太阳与月亮才配成为它们精彩的标点/”再比方《三姐妹峰》：这样的三姐妹/生长花了一亿年/着装花了一亿年/描个眉又是一亿年/现在，她们已出落得婀娜多姿/立在武陵源/她们在等人/兄弟，千万别高估了自己/她们在等的/明显不是咱们……这样的夸大、拟人化的言语、日常日子化的幻想和诙谐感给诗篇注入新鲜的血液，生动而不生硬，明晰而不不流畅。
纵观他的诗篇写作，叙事诗相对更多一些，一首诗里有人物刻画、有矛盾抵触、有咀嚼后的告诫，需求他很强的言语驾驭才干和提炼日子的才干。他常常以景象寓喻，以静物寓喻，以动态寓喻，寓情于景于物，托物言情言志。比方《采药白叟》：必定还有一种药，他还没有采到/不然，人世不会有这么多的贪欲/必定还有一种药，他还没有采到/不然，人世不会有这么多的争斗/必定还有一种药，他还没有采到/不然，人世不会有这么多的痴迷/必定还有一种药，他还没有采到/不然，人世不会有这么多的痛苦/不然，这个白叟不会背着药篓/在张家界站了三亿八千万年/还不回忆。将“采药白叟”拟人化，采药来医治“人世的贪欲”，可是“还没有采到”“人世有那么多痛苦”，可贪欲已“不行救药”，“采药白叟背着药篓在张家界站了三亿八千万年”，采到仍是没有采到？诗篇像《边城》相同，用了个敞开性的结束：“还不回忆。”明日或许会采到，或许永久采不到。他的点评古人和今人系列，以及植物辞、动物辞系列诗篇中，除了刻画人物形象、衬托故事细节外，还有独具慧眼的定论，让读者赞不绝口。尤其是用14首诗篇演绎的14个词牌名，言语精怪，幻想独特，出乎意料。
先看看《忆江南》结束：唯一这一个“忆”字会让人猛然心酸、乃至疼爱/会让人想到，这么夸姣的江南/本来也是有分别的/本来也是要飞的/也是易碎的。江南本来就意味着浪漫，经他的诗手一拨动，便有了惆怅、酸楚和崩裂的画面，便有了“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏郊外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境。
再读读《如梦令》：有这样一群人/他们，听风的指令，听雨的指令/听花的指令，听叶的指令/听梦的指令/却不喜爱听人的指令……这些发指令的主人是风和雨，是花和梦，是一般人幻想不到的、是难以幻想的温顺。但这群人唯一不喜爱看似宅心仁厚却严酷无情的人向自己发指令。他们像竹林七贤相同，崇尚天然，返璞归真，不畏权势，不惧礼法，“放浪于形骸之外”，这种洒脱洒脱的风神气韵恰与欧阳斌纵马江湖的“侠客”建议不约而同，给这个物质至上的年代加涂了一层明媚洒脱的色彩。
欧阳斌的调查和体悟之所以让咱们感觉到他诗篇的独特特质，正是依托“言语”来完结的。他重视意象的运用的匹配，如飘洒的“白雪”，改换的“繁花”，忠贞的“梅花”，“灯”寓喻希望，均带着必定的“皎白”“光芒”与“亮堂”，披上一抹“赤色”“温暖”“纯真”的色彩，充溢力气，展现人们对国际的热心与夸姣神往。而流动在他骨子里的浪漫主义血脉无所不在，他成功地以现代方法和现代言语营建出了浪漫的世外桃源佳境。
覃文乐/摄
故土：镌刻在骨子里的厚意
出世于1965年的欧阳斌，9年是在故土衡南古山随母亲度过；10年随父亲到衡南东阳读书；12年是在南岳作业；18年在长沙作业；8年是在张家界作业。这些也构成他诗篇的时间头绪。
欧阳斌并不是天然生成爱好文学，用他自己的话说“厌烦在校园读书”，这种境况连续到他考取衡阳供销校园。一次偶尔的时机，他的一篇文章被教师作为范文在全班朗诵，他才第一次感触到文字带给他的自傲和庄严。事实上那是一篇并不老练的短文，文字里充溢了叙说的青涩和外表的呼吁，可是正是这个关键敞开了他的文学梦。后来他连续有著作宣布，就像家乡的小溪水相同，在低处呈现出自我生动的状况，渐渐地河面开阔，最终汇入浪涛激流，泰然自若地朝着大江大河的远方流动。
在他的诗篇国际里，村庄无疑是他叙说的中心。而作为一个从尘俗界说上“走出”村庄的“乡下人”，他的回望里充溢了浓郁的原乡知道，村庄、河流、碾房、牛粪、水井、守夜、寺庙、和尚……词语组合的怀乡路途，模糊闪现旧时故土的相貌。他对亲人的酷爱会集在《深爱张家界——心意无价》里，由于母亲的姓名中有个“桃”字，欧阳斌便将自己命名为“桃的孩子”，写了近200首以桃为主题的诗篇。很难幻想，一颗简略的桃树为什么能引发出这么纷乱而厚意的思绪，足见他的母亲在他的情感国际里有着多么重要的方位。还有他的爷爷、父亲、叔叔、教师、同学，以及水碾、蓑衣、十八匠等，文字都能够带你回到那个年代，像是读者自己与曩昔重逢，倍感亲热的一起又生出无限慨叹。
当然，全部回忆都会遭到时间的篡改，他所能做的就是满怀厚意地去对那些琐碎的片段进行回忆修正。《爷爷》《叔叔》《故土又清明》《古山》《喊山》《又忆故土》《少年恋歌》等等，这些诗意而丰满的标题，带着村庄的体温文滋味，被文字栽培在阅览的路周围，呈现一派新鲜和翠绿。而南岳则是衔接故土的脐带，仅《南岳组诗》就有200多首。他自己则是一只飞来飞去的“大雁”。许多年曩昔，他依然在梦里寻找精力的乌托邦，抱负的桃花源，而更多更实践的就是寻找一个个生息繁殖的寨子田园。世人何尝不是如此呢？其实咱们每个人都有这样的精力故土，不论日子的脚步迈出多远，一向都无法脱离那个“以母亲的名义不断接收回归的孩子”的故土家乡。因而能够说，欧阳斌文字里的村庄，既是他单独的个别的村庄，也是群众的广义的村庄，是每个人的心灵皈依的村庄。这村庄，有苦涩，有磨难，有痛苦，有泪水，一起也有欢悦，有香甜，有愿望，有笑声。欧阳斌的“故土”与他一向近在咫尺。可是，在实践的舞台上，今日的村庄早已不是昨日的村庄，村庄早已物是人非了。他所书写的村庄已不是回忆中实在的村庄，他笔下的同学已不是昨日的同学。那些流动着作者心灵体温的文字，不过是抵达昨日一封怀旧的信函，不过是作者心灵深处无限的眷恋和怀念罢了。对一个酷爱故土的人，这就现已满足。
直到2015年，安排将他调往张家界市任分担旅行的副市长，他来到了澧水边。 张家界成为他的第二故土。享誉全球的旅行胜地，具有国际天然遗产、全球第一批国际地质公园、国际“张家界地貌”命名地、我国第一个国家森林公园、国家第一批5A级旅行景区、全国文明景色名胜区“六张金色手刺”，“梦境仙境”武陵源、“武陵之魂”天门山、“云天飞渡”大峡谷、“百里画廊”茅岩河”、“天空之城”七星山、“联合国人与生物圈观测站”张家界八大公山等300多个景区景点。具有国际级、国家级保护地12处；动植物品种是整个欧洲的1.5倍。打造有魅力湘西、天门狐仙、宋城全国情、遇见大庸等演艺大戏。桑植民歌、大庸阳戏、慈利板板龙、高花灯、茅古斯、打溜子、傩愿戏等818项非物质文明遗产是民俗文明中的“活化石”。武陵源区由于“养在深闺人未识”，积储了得天独厚的生态文明资源。所辖区域底色是赤色，赤色故事许多，赤色人物辈出，赤色文明深重，是湘鄂川黔根据地所在地，也是贺龙元帅从前战役过的当地。桑植所辖区域曾是红二六方面军的出发地。欧阳斌从这些民族文明中罗致养分的一起，又不断咀嚼，最终变成张家界特征的山水和人文系列呈现给读者，让人感触到不相同的文明魅力。欧阳斌的诗篇里对这些“代表性事物”简直都有呈现，或带读者寻找天然、品类万物，感触万类霜天竞安闲的安闲与调和；或带你穿越苍茫林海、探求大天然的奇妙与奇特；或带你到万福温泉、江垭温泉小憩，去民宿客栈梓山漫居、五号山沟等寻找一段静寂韶光；或带你感悟崇奉的力气以及砥砺初心为公民的家国情怀。
欧阳斌写张家界有些类同苏东坡“日啖荔枝三百颗”。他带着一腔酷爱，满怀旷达，每天都写，每事都写，而且从不相同。最有代表性的是《一封来自张家界的景色请柬》：
我有奇峰三千，/像三千根翠绿的竹笋/已育了三亿八千万年，纯天然/我有秀水八百，/像八百坛醇香的好酒/已酿了三亿八千万年，味正浓……我摆的是山水与文明的盛宴，/开的是流水席/白日不散，晚上不断/现已开了三亿八千万年，/还要再开三亿八千万年/这样的盛宴怎能没有你，/这样的盛宴你怎能不来/呵呵，你来就逮，/你来就上菜，你来就畅怀/请柬就此送达，咱们约好：/联络暗号——/由于景色由于爱/联络地点——/两县两区9500平方公里的每一寸土地/咱们再约好——/不见不散，不醉不罢手，一醉千年友/敬邀者：张家界
这首诗既是推介张家界的景点，又是一封热心洋溢的邀约，大气中见豪放，浪漫里透洒脱，实践而不空泛，火热而不媚世。
“促销东南亚”，他这样《叫卖》：别以为我两手空空/我心里装着三千奇峰/别以为我文文静静/我血液里流着八百秀水/别以为我顶着一个副市长的头衔不敢叫卖/为了张家界，为了我那平常默不作声的山与水/我早就豁出去了，我愿扯着喉咙大声叫喊/让国际都听见。 再看看他为了给张家界《招商》：推介推介再推介/随同随同再随同/不是我仰慕本钱，是打开急需本钱……来:为咱们的协作干杯/这三年，有人笑我，说我像打了鸡血/这“鸡血”的成份半是崇奉半是职责。不论是叫卖仍是招商，欧阳斌献了时间、精力、才智，更是献出了自己软弱的肠胃乃至庄严，“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”？由于分担旅行，他长时间到景区调研、对外推介旅行，长时间招待来张家界的客人，因而他“同一个景色看一百遍”。但源于对张家界的深爱，“同一个景色看一百遍/就好像同一个人爱一百年/都不会烦”。作为旅行大旗的擎举者，欧阳斌的抱负是尽力为张家界喊出一片昌盛。事实上，他历来张家界的那一天开端，就在拼尽全力地摇旗呼吁，费尽心力地“铁腕治旅”，发明性打开“旅行营销”，尤其是2020年疫情期间“一封致游客的信”成为旅行界的营销经典范本。为提高旅行品尝，他高举旅行文学大旗，举办了许多场敞开型的文明交流活动，尤其是亲身挂帅举办了五届张家界国际诗篇节，全国各地的著名诗人、议论家和外国友人等来参与，两百余家国内干流媒体及国外闻名媒体予以报导，这对推介张家界旅行影响是巨大的。凭仗张家界三千奇峰资源，打开了与《公民文学》《星星》诗刊、《我国作家》《民族文学》《散文选刊》联合主办的各类笔会，在张家界构成了一个巨大的诗篇作者群的一起，也构成了全国宣扬张家界的巨大诗篇作者群。他自己幻想着精力构筑的远方向他招手，每天都乐此不疲，永不停歇。
高强度的作业使他的身体常常过度耗费，他在《密议》中写道：肌肉跟肌肉密议/骨骼跟骨骼商议/器官跟器官勾结/总算，它们协商共同/以伤风的方法向老欧兵谏/逼老欧歇息/大敌己去，硝烟不再/老欧说，你们这帮家伙还不错/支撑着老欧东奔西跑/现在，你们以伤风的方法劝老欧歇息/老欧只要两个字：从了/可是，转瞬/老欧又忙去了
欧阳斌对故土的爱像大海相同飞跃不息。他深爱故土衡阳，在脱离衡阳之前，写过300多首关于衡阳的诗，到长沙后再写衡阳，2015年调到张家界后依然还在不停地写衡阳，言外之意，厚意款款，读来莫不被他的乡愁深深感动。这些收录在《深爱——心意无价》。这乡愁中，更体现在他和孙女欧阳佩妮互动的“妮画我赞”，其连绵心意、默契懂得、无限幻想，让人大开眼界，共同收录在《深爱——妮画我赞》中。当然他也爱湖南，在湖南省旅行局作业15年，又在省纪委作业3年，这期间他踏遍了14个市州，了解了许多人文前史，写了400多首诗篇汇集成《最美湖南》出书。
当然他更是爱国的，在党旗下，在党的前史重要转机点，在全部赤色的原址，他都会以写长诗的方法祭拜前史。 他崇拜英雄人物，从古写到今，从文人写到武将，从君王写到大众，可谓厚积薄发，读者能够从中罗致许多前史精华。尤其是他满含厚意为毛主席写了上百首诗篇，相当于一部《我国近代史词典》，很有感染力，让人读来落泪。很天然地，他对祖国的酷爱、对作业的酷爱、对团体的酷爱、对公民的酷爱、对搭档和朋友的酷爱都是发乎于心，他在《紧记一个日子》写道：紧记一个日子/不是由于这个国家现在的强壮/而是由于这个国家从前的窝囊/窝囊就会打……七月七日，我要让我的后代代代相传/一九三七年的这一天/日本，一俗称倭的民族/他的子弹射向咱们赤贫的母亲/射向了咱们巨大的我国。像这样的诗篇还有许多首，修改在《深爱——行吟我国》一书里。读者能深入感触到他的家国情怀，他也将忠实、英勇、职责和慈善传递给读者。在他的诗篇国际里，每个事物都是严肃和崇高的，是被生命的火烧过的，自带温度和亮光。
张家界市文旅局供图
考虑：像小猎刀相同山穷水尽
著作的美学价值，就是著作的思维性和艺术性。诗篇是一种重视心灵性、艺术性、思维性的文学艺术方法。欧阳斌诗篇实在可贵的，除了他比干剖心的赤子情怀、将许多现代诗篇方法与汉言语发明性的结合外，就是他深遂的哲学思维。他的许多诗篇很短，但在俭朴的文字背面蕴涵着许多才智。
哲学思维的第一种来历是源自他骨子里的侠客精力。《侠》是欧阳斌精力国际的高度归纳。在南岳作业12年，让他有时机常常往复于南岳寺庙，深受儒释道的浸染，巴望成为仗剑天边的侠客就是他的精力神往：“很小的时分，听村里白叟讲侠的故事，是心中之侠的耕种阶段；年纪稍大，囫囵吞枣读金庸、读古龙、读有侠的小说，是心中之侠的孕育阶段；然后，看有侠的电影电视，是心中之侠的成形阶段；再然后，有知道地研讨侠、仿照侠、把侠的精力铸入自己的血脉自己的人生，是心中之侠的聚神阶段。”我的了解是，“侠”对欧阳斌来说不仅仅我国传统文明中的意象，诗篇上的寻求，更是一种精力的自我实现。欧阳斌9岁前，一向跟从母亲日子，过得闲散安逸；9岁后，母亲病逝，这给他带来无尽哀痛的一起，也带来了许多身边同龄人的小看。也就是在这个抵挡的进程中，欧阳斌变成了家喻户晓的“用拳头说话的人”。他巴望自己成为心中完美的侠客，“面瘦个高骨硬，衣衫不整但洁而精力，一人一马一剑走全国，遇贼杀贼，遇魔擒魔，无往不胜，无坚不攻。”最好有个神雕侠女随同左右，这样男与女，阴与阳、刚在柔满足一种大美。他以为：“侠能够穷、能够贱，但不行辱；侠能够老、能够病，但不行谩。侠心里藏着忠——对国家的忠，对朋友的忠，对爱人的忠。侠心里藏着义——不欺弱怕强、不欺下怕上，不背约失诺。将忠义将诚信当作了自己的信条，宁死不屈，宁折勿弯，童叟无欺。”这些正人风仪成为他日子的信条。他深知微小的人类与强壮的天然亘古以来都在抵挡，但他一向信任能够消除的是肉体，不能够降服的是毅力和精力。这种侠客精力来自传统文明的精华，让他的诗篇充溢了浩然正气，也让读者感触到一种繁荣向上的力气。
哲学思维的第二种来历就是哲学书。欧阳斌小时分不爱读书，但并不意味着他不爱读他喜爱的书。初三那年，跟他要好的一个女同学搬迁去外地，临行前特别将许多书留给了他，不只要《水浒传》《小五义》《三侠五义》《红楼梦》等名著，居然还有《我国哲学史》和《我国通史》。他一头扎进去，不只对前史开端有所了解，对人道、哲学和西方理念都开端有了新的知道与自动的罗致，因而，他的潜知道开端觉悟，加上他与生俱来的灵敏细腻，让他逐步学会了独立考虑。在他身体里，最充分的两个字是悲悯，是对整个人类的磨难的悲悯，没有什么是肯定的恶，没有什么是不行宽恕，全部现已产生的全部都有它太深太深的源头，这就是命运。在强悍的命运面前，人不过是一只太藐小的蚂蚁。可是承受命运不等于任命运支配，有必要适应命运的一起与命运抵挡。和许多前锋诗人相同，他这种具有悲情和任务的抵挡思维简直渗透他全部的诗篇，他巴望人道的光芒，巴望民族性情与生命知道的自我更新，巴望重建人类家乡的房顶，但差异于他人的是，他在认知问题宽和决问题上独特的见地是他最杰出的诗篇符号，不行仿照和仿制。
哲学思维的第三个来历就是他日复一日地调查日子，然后淬炼成钢。当下作家们的写作很大程度上恰恰是对日子缺少耐性的调查和领会，总是停留在大众层面的“知道”之上，停留在外部的调查和全体叙说层面，无法调查到日子的“原生态”，因而也就无法写到内核和写出特性。欧阳斌秉承“实在是艺术的生命”“艺术来历于日子又高于日子”的准则，扔掉文人兴趣，直接重视生命本身。他实在地记载日子，又对日子做高度会集的艺术归纳，以冷峻的考虑在实践与前史之间诘问，讴歌光亮和美。他借《哲学》解读哲学：你忽然崇拜起我来/说要跟我学哲学/我说哲学不必学，哪里都有/你说，真的吗/我说，你站在地上往上看/依次是树、屋、鸟、云/最终是广阔的天空，这是向上的哲学/而从你站着的地上往下探/会有水、草、蚂蚁、蚯蚓、土、石/再往下探，在地球的深处/是缄默沉静的火焰/这越上越空，越下越热的层次就是哲学/就是天堂与阴间的原形/而上与下，看似敌对/却相互依存/也是哲学。他将十分笼统的哲学彻底日子化，以大地为界，分为三个国际，天空、大地和地球深处，还归结为“越上越空，越下越热”，最终是天堂阴间和人世。再者，他在《饭·非局》写到：假如那些集会都是局/都是功名利禄在酒中泛动/都是尔虞我诈在汤中沉浮/那样的集会我甘愿不去/人能够不巨大、不深重/但没有必要将自己的肠胃/当炮灰 。写出了他对功名利禄和尔虞我诈的讨厌和反抗。“我己经厌烦了自己是一枚棋/也厌烦了将他人视为一枚棋/假如连吃饭都成下场/假如锅碗瓢盆都成了棋/美食都成了搏弈的东西/那多庸俗”表达自己绝不做一颗任人支配的棋子的决计，一起也表达了尊重他人的胸襟。言语特别，读来有嚼头。
《套娃》是一首很有考虑的诗：我小心谨慎地揭开套娃/一层，两层，三层/居然有七层乃至更多/不论有多少层/最中心的必定是那个小小的人儿/那个小小的人儿才是本我、真我/生命的实在进程，其实就是一层一层/为那个小小的人儿盖上外套的进程/不同的是——/有的人外面盖的与里边有的共同/有的人并不共同/有的人永久记取那个小人儿/有的人早就忘了/所谓修炼，就是那些记取的人/妄图凭仗内力，将外面的盖一层层取掉/显露小人儿，或许活回小人儿的进程
对许多人来说，人的终身就是尽头所能将自己包装成最完美的形象，可是却不是实在的自己。欧阳斌终身都在“修炼”自己，褪去外在的富贵，显露本真，“活回小人儿”。这对全部的成人来说，是需求勇士断臂的勇气的。
他的关于道理的诗篇，依然带着浪漫主义的情怀。比方看见马克思塑像，他这样写实：……那天，他的肩上依偎着一只小鸟/他的头上行走着一朵乌云……那天的小鸟有点像他的公民/那天的乌云有点像他的仇人/那天的阳光有点像他坚决的抱负和主义。小鸟、乌云、阳光都被赋予了特别的意义，让人读起来又严肃又诙谐风趣。
在许多道理短诗中，欧阳斌做到了真假结合，假如涵义较玄奥，意象与表述会较实；假如涵义较显，意象和表述会较虚。但他的大诗，构筑的是两层的国际，玄而又玄，却又详细纤细。令人拍案叫绝的是，诗中的涵义与标志简直无处不在，欧阳斌凭仗热情、职责、勇气和爱，以打造史诗的气势，英勇地应战着人们对诗篇的审美习气。这些穷极考虑的好诗多会集在《深爱——老欧悟道》这本书里。哲学辅导他写诗的一起，也教会了他怎样认知国际，怎样与国际宽和，因而他曾自傲地说：“我的国际没有敌人。”孔子说：“正人之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”欧阳斌正是这样饯别着正人风仪，这种品格力气让他得以顺畅推动作业的一起也聚集了优异的人脉。
情诗：每一首都是跳舞的红蜻蜓
对一个修改来说，一本书的最大惊喜莫过于你真的爱上了这本书。欧阳斌的诗篇假如按400页每本核算的，挑选下来满足出18本书。从前他依照每本400首诗篇修改了8本，最让我喜爱的就是《深爱——两地书》。在我看来，比较席慕蓉、汪国真、舒婷、北岛等诗人的爱情诗，欧阳斌的爱情诗更接地气，你会感觉到每首诗的场景都很了解，那种香甜的领会也是垂手而得，关键是那种从青丝到青丝还在“你依我浓”的双向奔赴的爱，像一个完美的神话存在，让人感叹不已。这些爱情诗像毒药，会让人香甜地迷失。
欧阳斌的幼年是孤单的，看似顺畅的坦道，却充溢艰苦崎岖。他在《诗人沿途的隐秘》记载了他的进程：两岁时，奶奶离去，我是懵懂的/九岁时，母亲离去，我己知痛/十七岁时，爷爷离去，我已有悟/三十岁时，父亲离去，我几近彻悟——世上许多夸姣的人与物/不是你想留就能留得住的/最好的挑选是在具有时爱惜。而改动他情感国际的是他爱人在他生射中的呈现。那是他永久刻在心里的日子。当他从南岳出来，他远远看见一个穿戴税务制服、戴着帽子的女孩子在牌楼边一蹦一跳，就在那一刻，欧阳斌就爱上了她，半年后两人成婚，从此两人的国际再没有过他人。他记载在《关于爱情》里：“许多人现已不信任一见钟情/但我仍是信任/由于我的爱情就是一见钟情/许多人现已不信任相敬如宾/但我仍是信任/由于和夫人一向相敬如宾/许多人现已不信任白头到老/但我仍是信任/由于咱们的头发现已变白/咱们的爱情却依然年青”。他用诗记载了《那一天》：“是的，时间不早不晚/那一天，咱们刚好遇见/芳华的我遇见芳华的你/纯真的我遇见纯真的你/羞涩的我遇见羞涩的你/仅仅，你的羞涩比我的羞涩/稍稍多了一点点，不然/你的目光遇到我的目光/你就不会转过头去/我就不会怀揣一颗卟嗵卟嗵直跳的心/跟在你的后边/这一跟就已是三十年/这一跟就是终身/那一天是缘，这终身的年月是分/那一眼是缘，这终身的相守是分”。他还用许多经典的言语诠释他对爱的矢志不渝：“有缘人终会有缘，看一眼便越千年/回一眸就是终身”。“世上的花有千万朵,万花皆美，万花诱人/我能摘的只要你一朵/我，宁负苍天不负你/世上的树有千万棵/万树挺立，万树可依/你能伴的只要我一棵/你，宁负自己不负我”。
他的爱情诗篇，全来自庸常的日子。可是能从每一天的庸常中写出上千首爱情诗，纵观中外古今却没有一个人做到，要么败于终成眷属后的平平，要么死于相爱无果的无法。但欧阳斌却是实在做到了。读他的每一首爱情诗，相同的煮饭、喝酒、洗衣、牵挂，相同的漫步、气愤、睡觉，却在这儿找到连绵不绝的绝不相同的香甜的滋味。
比方：《左手.右手》：一个人的夜晚/……一瞬间，左手悄然地伸出/抱住我的左脑袋/右手哪肯罢手/也当即伸出，抱住我的右脑袋/每一晚，我都是在这种左环右抱中睡去/成了梦中的王，梦中/我一瞬间幻想着左手是我右手是你/一瞬间又幻想着左手是你右手是我/咱们，偶尔也斗斗嘴，何尝有过实在的气愤/咱们，现在虽然日子在两地/何尝有过顷刻心的别离。在看似一般的日常里，每个字都在传递着一个少年维特的火热心感。
再比方《怀揣一片银杏》：高铁上，我的手悄然伸进口袋/摸了摸那片银杏/会议中，我的手悄然伸进口袋/又摸了摸那片银杏/我仅仅在四周无人的时分/才会将那片银杏拿出来，细品慢赏/我仅仅在漫步的时分/才会手持那片银杏，吹起愉快的口哨/由于口袋里装着一片银杏/我今日脾气大好/由于口袋里装着一片银杏/我今日碰到谁都想写诗/由于那片银杏是你昨日的赠品/我就把它当作了一块碧玉、一块黄金/贴在胸口，秘不示人。
这些狡猾顽皮的、动感香甜的、欲取姑予的、风情万种的、百转千回的、缠绵悱恻的词语，贵在鲜活灵动。表达中包含一种无形的力气和动感，使陈腐的画面鲜活，使停止的物象跳动，使昏暗的色彩亮堂，使哀痛的人畅怀，乃至能令死去的物体重生，一首诗篇的表达能到达这点，又怎能不令读者喜爱和动容？假如两人没有满足的情感浓度，仅凭幻想，花儿开得再美，喝再多的酒，照着再朦胧的灯火，听着再动听的笛声也写不出这样绮丽的文字的。
古今中外许多作家写爱情故事最夸姣的结局是终成眷属，随即使戛可是止，但欧阳斌打破了这个枷锁，用忠贞发明了一个传奇。你随意读他的诗，《夜》《青丝》《是谁在催我十二点之前睡觉》《定制服务》《省亲》《怀念》《专属一个人的浅唱低吟》……每一篇都是被情感的高温炉子烧烤过，像上釉的青花瓷，给人冷艳。双向奔赴的爱让他十分爱惜，因而“假如时间宽恕了咱们……让咱们像两棵树渐渐变老又渐渐变青……我就预备老态龙钟，再变成一个孩子，或许一个傻子，仍是在南岳那个牌楼的周围等你/一千年、一万年……乃至想到假如有来生”，“下辈子咱们换换”，让女性“也能饭来张口，衣来伸手”。很意外这些情诗的意境，每个详尽的语句像一幅幅翻开的画面，由远及近，或由近及远，有形和无形，能看得见的物体和画面和看不见的哲思和禅意，让人阅览轻捷，美丽，浑厚，回味悠长。
当然这些设想终归是虚幻，他借《老了》一诗将这份三生三世风雨和年月都斩不断的情缘带回到实践：虽然咱们很避忌议论老/仍是在不行避免地变老/青丝是实证/我说，等还老一点点/我就会回到你身边/做你在家的牛郎，挑水、种菜/不想作业，只享日子/再老一点点，趁着行走还便利/我就带你满国际去旅行/我要用千金买你在山水间的笑颜/让人注视让人仰慕/还再老一点点，咱们都走不动了/我就陪你坐在屋檐下晒大阳/一晒，就是一天/持续往下老呢，终有一天/咱们都会在这人世消失/咱们会化蝶归去/却因还恋着人世，归去又回来/成为一对新鸳鸯。这些简略易懂的文字，这些鸡毛蒜皮的瞬间，被他注入了爱情后诗篇便有了香甜的滋味；他又以诗篇喂食爱情，爱情便更有了忠贞和永久。让人坚信“心上有个人，才干活下去”。日子在相似的循环中偷偷地时过境迁，却由于有爱不会让人感到孤单和失望。岁月老去又怎么？那仅仅六合万物必定的阅历。“所遇无故物，焉得不速老”。惟有不行救药地爱惜当下，和爱人一点点地老练也一点点地老去就是人生最好的皈依。
欧阳斌每天往复于纷乱的尘俗现场，会场和酒局，城市或村庄或景区，让他无法躲避作业带来的烦扰和干涉，而这个时分，爱人便成为他抵挡外界的隐秘武器，让他回到安定。他用写两地书的方法修建心里宫廷，在他的心灵国际构筑起另一个人类神往的国际，把这么多这么深的爱情交给文字，给人们打开一个爱情的神话，让人坚信“山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，六合合，乃敢与君绝”是实在存在的，人们在贪婪地获取着物质的一起，依然要对爱情保存最终的崇奉。这种阅历有些相似黄永玉，从见张梅溪的第一面起，73年风雨相随，相爱如磐。
50多年的日子作业，谁不是尝尽百味？但欧阳斌历来都是往前看，而且充溢了感恩：渠道很重要/没有琴，再高超的琴手也奏不出好的音乐/没有棋，再睿智的棋手也下不出妙的棋局/没有纸，再大牌的画家也画不出美的图像/没有球场，再巨大的球员也只能望球兴叹/想到我是如此一般又是如此走运，年过半百之后/居然能够得一块宽达9500平方公里的山水任我挥洒/三年来，关于派遣我的安排、接收我的公民/我一向心存感恩/关于天天身处其间的三千奇峰、八百秀水/我一向心存感恩。
这个时分，欧阳斌不只仅是一个会歌吟的诗人，更是一个懂得知足常乐的高人。
夜读：999只信鸽飞向远方
开始读欧阳斌，是原创文字带来的美妙感触，温厚纯洁，却耳目一新。相同简略的字句，在他的笔下似乎被施了魔法，寥寥几行，便深入骨髓，带你进入一个洁净的国际，那些寻常事物静静地放着光。文字极端精粹，好像锻打后的纯金，没有许多现代诗篇的铺排、虚伪与不流畅。他似乎如徐霞客相同在奇山异水间行走，又如苏东坡相同虽放逐天边，却狂放不羁。
读过一段时间后发现，欧阳斌的诗篇魅力在于那些奥秘的标志与比方，神话般的幻想，朴素温厚的乡土气味，哀而不伤的细腻情感，抒发与画面相结合，字句打破常规组合，通感广泛运用，交融白话的亲热、歌谣的梦境、俳句的哲思，构成真假结合的节奏感。最常读的时间是深夜。翻开他的诗，似乎一座安定的灯塔，带你静静向曩昔回望，找得到魏晋年代的影子，或向前眺望，又找得见星斗大海。风趣的是，不一起期读同一首诗，了解和感触又不相同。这时读者便能清楚地感触到韶光的消逝。
最近再读他的诗篇，发现不论言语的特征、文字的温暖与诗意、出人意料的转机结束和思维的境地，在今世诗人中现已别出心裁。他崇尚博爱的人道，建议敞开容纳，发起相等和悲悯，并事必躬亲，因而他在张家界乃至整个诗篇界留下了杰出的口碑。
张家界有两个有影响力的诗人，一个是欧阳斌，一个是刘年。他们能够互为补充。他们的诗篇都饱含着思维爱情与丰厚的幻想，言语生动而形象性强，具有明显的节奏，调和的音韵，富于音乐美和结构方法的美。他们的诗篇都有救赎魂灵、反观实践、正视本身，安慰磨难的心灵的功用。差异在于他们都有着相同的浪漫，也有着骨子里的悲悯，但比较较而言，刘年的浪漫是唐吉坷德式的，他的悲悯更多是悲剧性的、愤激的、个人的。他像一个外科医生，总爱探秘人道中深的活着的实质。他喜爱直面人道时的那种快感，由于实在。刘年四十多年流离失所的日子让他饱受了太多的崎岖、太多的耻辱、太多的无可奈何，因而他很讨厌繁文缛节，所以他便迷恋着这文字中的一缕实在，有时分实在得近于血腥。这导致他在实在的日子中简直不顾及方法和体面，直达要说的主题，他要的仅仅那一点点核里的东西。他喜爱人与人之间那点最奇妙最实在的联系，对手的，亲人的，至交的，情人的，他严酷地温情地，有时分流着泪写他们，写他们心里里最凄凉最温暖最低微最执着的东西，心里里一向想表达的却是哪怕一点温情，一点懂得，尤其是披肝沥胆、以命相许的爱情。他的用字十分精准，似乎手术刀相同，悄悄切开创伤，看得见流血，却又能在下一秒三下五除二缝合创伤，不留痕迹。尤其是他惜字如金，却能用十分短的几句诗讲完一个长篇小说的故事，在引领着今世诗风的一起，也发明了当今诗坛的一个奇观。
而欧阳斌的悲悯是整个人类的、旷达的、侠客的、具有达观主义精力的。诗篇主题广泛，天空大地海洋人类动物植物，包罗万象；一起宦途给了他更高的视界、更强的力气去表达自己，让他的诗有满足的宽度、深度和高度，并经过他的诗篇传递给读者连绵不尽的温暖、旷达的日子态度，唤醒读者蕴藏的勇气。但欧阳斌诗篇的缺少恰好是刘年的长项，他的有些诗篇的言语过于随意，缺少仔细打磨，所谓“大路易简，简易纷乱”。
新时期诗篇沿着实践主义和现代主义两条路途打开，在20世纪90年代曾经呈现了多元化的趋势，呈现了“边际化”和“个人化”写作趋势，让诗篇回到了本身。期间呈现四个高潮：“归来诗人”的创造、新实践主义诗篇、“朦胧诗”和“第三代诗”。但近十年来，不断遭到一些狭窄顽固的传统文学议论家的诟病和批评，诗篇逐步走出了言语学缪斯的中心方位，走向了社会和日子边际，从此成为“边际文体” 。但咱们不能忽视诗篇对文学的奉献。面临有些沉寂的湖水，欧阳斌英勇地丢下一块石子，它激起的波涛是值得道贺的。咱们有理由信任，诗篇作为一种诗意化的体裁，文体本身并不能承载太多的任务，但由于其言语、意境和韵律的魅力以及救赎魂灵、正视本身、慰籍磨难的效果而不行代替。
我很希望这样的一天：某一时间，某个场景，也许是一个人，也许是一群人，你们在一本书、一册杂志、一个微信群、或许一张报纸里，与欧阳斌的文字偶尔相遇，居然找到了他乡遇故知的感动和高兴。那么，此时此刻，那个和文字一起端坐在纸背面的“我”，提早享遭到了你们相同的感动和高兴。
（原载于“政协融媒”）
欧阳斌，1965年7月出世，湖南衡阳人。曾在衡南县茅市供销社、中共衡阳市南岳区委、中共永州市双牌县委、湖南省旅行局、湖南省纪委、张家界市公民政府作业，现在张家界市政协作业。已出书诗集《阳光的手指》《最美湖南》，散文集《感悟名山》《叩问》等多部文学著作及《我国旅行策划导论》《实划实说》等旅行策划专著。
